(около 1307, Венет, близ Компьеня, - около 1370), французский хронист. Из крестьян. Монах ордена кармелитов. Его хроника (на латинском языке) освещает события 1340-68 в северо-восточной Франции. Описывая Жакерию (См. Жакерия), Ж. де В. резко осуждал дворян, считая последних виновниками всех бедствий в стране. Ж. де В. написал также "Хронику кармелитов" и поэму на старофранцузском языке, в основном теологического характера.

Соч.: Chronique latine de Guillaume de Nangis, de 1113 à 1300, avec les continuations de cette chronique de 1300 à 1368, v. 1-2, P., 1843; The chronicle of Jean de Venette, N. Y., 1953.

Лит.: Мелик-Гайказова Н. Н., Французские хронисты XIV в. как историки своего времени, М., 1970.

(La Bruyre, Jean de) (1645-1696), французский писатель-моралист. Родился в чиновничье-буржуазной семье 16 августа 1645 в Париже. Изучал право. По ходатайству Боссюэ в 1684 вошел в число приближенных принца Конде, став наставником юного герцога Бургундского, а затем секретарем самого Конде. Будучи от природы вдумчивым и несуетным, Лабрюйер предался наблюдению над характерными общественными типами, принадлежащими к определенному социальному слою, и дал их портреты в своем единственном великом творении Характеры, или Нравы нынешнего века (Les caractres ou les murs de ce sicle, 1688). Автор постарался скрыть прототипы за вымышленными именами, но те, как правило, узнавали себя и выражали недовольство своими двойниками, что, видимо, определило неизбрание Лабрюйера в члены Французской Академии в 1691. Через два года, несмотря на противодействие "новых" (в "споре о древних и новых" Лабрюйер выступал в защиту "древних" авторов), он был избран в Академию. Умер Лабрюйер в Версале 11 мая 1696.

Позаимствовав замысел Характеров у Теофраста (4 в. до н.э.), Лабрюйер задался целью отобразить общественные нравы своего века. Книгу открывал перевод Характеров древнегреческого моралиста, и в дополнение к нему давались оригинальные тексты Лабрюйера. Это собрание эпиграмм, размышлений и портретов разрослось с 400 единиц в первом издании до почти 1100 в последнем прижизненном и просмотренном автором девятом издании (1696), выйдя, таким образом, далеко за рамки "дополнения" к Теофрасту. С горечью отмечая сословное и имущественное неравенство, Лабрюйер выказывал острое осознание несправедливости такого общественного порядка, когда сиятельный двор и разбогатевшие буржуа не желают замечать народных бедствий, погрязая в роскоши и довольстве. Мысли и наблюдения классициста Лабрюйера открывали дорогу идеологии Просвещения.